孙过庭，名虔礼，字过庭，生卒年不详。陈留（今属河南开封）人，又有吴郡（今属江苏苏州）人、富阳（今属浙江杭州）人之说。他主要活动于唐高宗、武则天时期，官至率府录事参军。由于官职低微，正史不见其传记。孙过庭生前与陈子昂等相友善。陈子昂为其所作的《率府录事孙君墓志铭》《祭率府孙录事文》成为研究孙氏生平的重要文献。由两篇志文内容可知，孙过庭“讳虔礼，字过庭”，为人“忠信实显”，“仁义实勤”，仕途失意，“得禄值凶孽之灾，四十见君，遭谗慝之议”，命运不济，“忽中年而颠沛，从天运而长徂”，终英年早逝，卒于洛阳。此外，陈子昂还在祭文中称赞孙过庭的书法，将其与钟繇相提并论，誉其为“旷代同仙”。
　　孙过庭师法“二王”，工真、行、草诸体，又擅书法理论，尤精于草书创作，得“二王”书法三昧，据说其小字几可乱真。唐张怀瑾评其曰：“草书宪章二王，工于用笔，峻拔刚断，尚异好奇。”宋米芾评曰：“凡唐草得二王法，无出其右。”
　　《书谱》，纸本墨迹、小草长卷，书写于唐垂拱三年（687），现藏台北故宫博物院。该卷首题曰“《书谱》卷上”，文中亦称“撰为六篇，分成两卷”，宋《宣和书谱》亦有记载唐孙过庭：“今御府所藏草书三：《书谱序》上下二，《千文》。”究竟该卷《书谱》仅是上卷，还是在流传中经割裱、合装后的上下卷全部？或者本来就是孙过庭未写完的残稿？今已无从考证。不过，从现有的文字来看，其内容完整，论述精辟，堪称古代书论之经典。该卷草书用笔遒劲、笔法精熟，墨色变化妙趣横生，结体优美，不失法度，通篇起承转合和谐完美，更是后世草书取法之典范。