《当代民间武术家口述史》内容主要包含以下几个方面：
　　（1）对一个民间武术家的50年武术人生概括，从其习武缘起阐释武术学术研究中关于武术本质、起源等问题的不同视角争论。从马斯洛人生需求理论来看，习武可以在个人安全、精神自信方面提供给“家里穷”的孩子帮助，从而使民间武术家群体产生一种“武术就是打的技术”“武术本质是技击”的理念，并在自己的武术人生中实践这一信仰。从戴国斌主张“武术研究应回到拳种产生的‘现场’”，“在创拳者与其他拳种武术人的互动与交往（对立、比试、争论）中展现拳种，甚至可以形成一个又一个武术人物的传记”。通过武术反映人生，或以人生反映武术，在二者的互喻中，武术中的学拳、练拳、玩拳与人生的生存、生活、生命交相辉映。
　　（2）“厨会”是一个民间武术门户当代重生的中介。在上代宗师去世后，弟子们通过群体间的集体回忆构建了一次次的“厨会”，在厨会中，以对宗师的祭祀为引导，牵出众弟子的“英雄归来”，在“事死如事生”的伦理背景下，共谋了门户的复兴：整理拳套、申报非遗、选举zhang门人、组织竞赛、编撰拳谱。
　　（3）作为文学想象和武术门户的现实生存需要，一方面，“zhang门人”构建出一种武侠江湖中常用的武术术语来描述现实中的武林，并且建构出传统宗法结构中的“头人制度”来管理门户、门派等类似共同体的日常运作；另一方面，武术门户中人又需要特定的“头人”作为国家、社会和个人之间的中介，来打通各自之间的“任督二脉”。但是zhang门人毕竟不同于现代企业的管理者，他需要继承传统quan威，因而必须处理好与“师父儿子”的关系，同时需要拥有现代“科层quan威”来处理与其他弟子以及门户在社会中发展的问题，甚至在一定程度上需要禅让给“师父子孙”以应对血族世袭的传统。
　　（4）以门户作为中国武术社会中zui小单位来分析新门户、新拳种的产生。单位在彰显稳定的同时也隐含了分裂，对一个民间普通门户的分化实践考察中，新门户通过谱系再造、与原门户保持一定的距离和张力来完成自己的武术社会出身，继而通过申遗、创造zhang门人来巩固新门户的地位。在另一层面来看，分化、分裂作为一种趋势，是统一的重组；分化、分裂本身就意味着新事物的产生，但分裂本身并不是新事物的原因。所以，无论新、旧门户，需要辩证的、系统的看双方在时代中产生的问题，而不必局限于一时一地。总而言之，对待武术门户的统一与分裂问题，我们所要做的是：超yue传统，面向未来。