《论语广辞》以讲明疏通《论语》本来义理（义礼、道理）为主，兼顾辞章、“逻辑”、“广义”，稍涉“评论”，偶及“今论”，而总名之曰“广辞”。除“今论”稍以今世理义评判之（指《论语》及先秦儒家所揭药之义卿等）而外，余皆本诸还原存真之初衷，原存孔子或先秦儒家之道义学术面目之真也；又用以提供一义精、论足、典雅、畅达之《论语》读本。若夫细致周全之总体评价，将俟异曰（如《论语评议》）。
　　义理，先秦或曰道或曰义或曰礼，时或混同用之，亦稍区以别之：道则天道、地道、人道之总名，义则尊法天道、依循人道、发而为诸等人义（人伻与人伦），礼则揆诸道义而制作礼仪（乃至礼乐）法度也。宋儒又拈出一“理”字，亦多取其道、义之意。其道义也，以为皆由先圣先王仰观俯察、本法天地之道而用中制作而来，不啻为天经地义，故而断言信仰之不疑。