杨春时编*的《作为**哲学的美学--存在现象与审美》通过对美学史的考察和对现代美学的批判，在重建存在论和现象学的基础上建立了新的美学体系。首先，本书区分了审美本质的发现方法和证明方法，前者是现象学，后者是存在论。其次，对现象学作了新的规定，认为现象即存在的显现。现象学有缺席现象学和充实的现象学之分，缺席现象学通过存在缺席的生存体验而建立推定存在论，充实的现象学是审美现象学，可以发现美的本质进而领会存在的意义。再次，对存在的性质作了规定，认为存在是我与世界的共在，具有同一性；是生存的根据，具有本真性。然后，运用存在论证明审美是自由的是生存方式和**的体验方式，具有主体间性（存在同一性的体现）和**性（存在本真性的体现），从而回归存在，显现存在的意义。复次，审美以**性和主体间性**了现实生存，沟通了我与世界，从而领会了存在的意义、回归了存在，因此是充实的现象学和本源的存在论，而哲学是其反思形式。因此，美学就不是哲学的分支，而成为**哲学。