《演员自我修养》
　　郑君里、章泯等合译的《演员自我修养》，最初完稿于1942年，译文一二章曾于20世纪30年代在上海《大公报》连载，题为“一个演员的手记”。这是国内第一次介绍斯坦尼斯拉夫斯基及其表演理论体系——斯氏体系。这本书斯坦尼斯拉夫斯基写作了三十多年，并穷其一生不断修改完善。

　　《中学图书馆文库：演员自我修养》采用“半小说”形式，虚构了一群热心戏剧探索、喜爱表演的师生，通过他们日常的上课、交流和排演，传达出作者的戏剧主张，要求演员进行真实的、深刻的、最完全的现实主义创作，“一个演员不仅在舞台上要注意观察，同时在实际人生中也得注意。他应该把整个身心都集中于任何吸引他注意力的事物。他不能像一个漠不关心的路人一样注视一个对象，而应用深入的眼光去观察。否则，他的全部创作方法会显得不相称，而与人生脱节。”

　　《西绪福斯神话》
　　西绪福斯是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，是因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。”当加缪这样看这个古代神话中的人物时，存在主义的哲学之眼就进入了那个古代的神话。

　　西绪福斯受到神的惩罚，他要把一块巨石推上山顶，但石头因自身的重量又滚下山去，他要下山重新推巨石上山，如此周而复始。加缪认为西绪福斯是个荒诞的英雄，他以整个身心致力于一种看似没有效果的事业，但他对生命的激情和对神的蔑视使自己变得无比强大，从而超越命运的摆布。加缪从这个神话故事中，看到了人生的荒诞宿命，他试图通过思辨澄清荒诞对人的意义。他认为，人需要在理性与非理性的分裂中找到平衡，直面生活的真相，挑战命运的磨难，承受可能的一切。没有轻蔑克服不了的命运，蔑视荒诞、达至幸福是可能的。

　　《伦敦的叫卖声》

　　随笔是一种在英国有三四百年历史传统的文学样式。从18世纪开始，英国随笔蔚然成风，进入19世纪取得了进一步的发展，题材更为广泛，作者的个性愈加鲜明，名篇佳作更是层出不穷。《中学图书馆文库：伦敦的叫卖声》正是从18-20世纪的英国随笔作者中选取了十四位名家，掇英三十一篇，带领读者一窥当时的世相人生，体悟作者丰富而平和的情怀。

　　《中学图书馆文库：六人》
　　这部写得像诗一样清澈美丽的作品，自20世纪上半叶问世以来，震撼了许多读者的心灵。它的原作者是德国无政府主义作家洛克尔（Rudolf Rocker），1949年巴金先生将它译成中文出版。

　　《中学图书馆文库：六人》被认为是洛克尔一生著作中艺术性最高的一部。今天读来，依然发人深思，给人启迪。人是什么？人生的意义何在？这注定是“过去困扰我们，现在困扰我们，将来永远困扰我们的问题”。

　　《中学图书馆文库：三案始末》
　　是用不足十万字的篇幅，厘清了明史上最为纠缠繁复又影响深远的梃击、红丸、移官三案。而在进入具体的“案情分析”之前，作者从帝权与相权的矛盾人手，到万历“造因”为止，从制度层面交代三案动因，从帝王层面交代三案导火线，将明代的皇权与相权，朝廷与宦官，以及三大案的来龙去脉、前因后果、相互联系等条分缕析，给读者呈现出一幅明末宫廷、朝政和社会清晰生动的立体图形。后又通过天启、崇祯两朝对此进行的连续翻案，更呈现出门户之争的面目，为明代亡于党祸戾气埋下了伏笔。
　　三案的拖延之久、影响之大，正反映了明末政治的混乱局面。作者从这一角度人手，使读者能够见出明代统治阶层的内部纠纷，看清国政日趋荒废，同时对制度、权力有比较精简的呈现，颇见捷才。其文举重若轻、平易亲切，如炉边闲谈，娓娓道来。作者希望“通过三案的成因和经过，可以明白看出，明代多年来一力增重帝权，积势所及，产生出何等的积弊”，可见三案的根本，正是皇权独大与限制皇权之间的冲突。前者是千百年帝制下帝王最渴求的根本，后者是士人集团对政治礼法的信念诉求。而在明末这一特殊的时间点上，即使不冠以“知识分子觉醒”这类现代性命题，士人阶层对皇权独大的惨烈抵抗，从明末三案中也可见一斑，对作者“文革”后写作此书或许也有现实意义。