黄河一泻千里，滋润着两岸的广袤土地，孕育出中华民族的古老文明，并在东海之滨堆积出一片生命的绿洲——黄河三角洲。近年来，在这片充满绿色希望的沃土上，黄河三角洲勤劳的人民耕耘出物质文明的几多硕果，黄河三角洲各界学者培育出精神文明的朵朵红花，段剑秋、张献青先生的《黄河三角洲民间文学研究》便是这红花中鲜艳的一枝。
　　 民间文学是大众的文学，它根植于百姓生活。研究民间文学的第一步功夫是深入广大百姓的日常生活，广泛地发掘、搜集、积累原始资料。段、张二先生深刻地认识到这一点，在原始资料的收集、掌握方面费了相当大的力气，不管是黄河三角洲神话故事、民间故事，还是黄河三角洲民歌、民谣、谚语等，都搜集了相当丰富的原始材料。因而，《黄河三角洲民间文学研究》能在分门别类地排比大量相关材料的基础上，分析其思想内容与文化特点，归纳其艺术特点与独特手法，揭示它们的文化意义乃至思想缺陷。所以，书中所形成和提出的种种思想观点，所揭示和归纳的诸多艺术特色，如“民间文学研究危机与机遇”的揭示和黄河三角洲“曲帽”的“乡趣为本、夸张幽默”特点的归纳，等等，便具有相当的可信性。事事处处以资料说话，不尚空谈，是《黄河三角洲民间文学研究》的显著特点之一，也体现了作者的扎实学风。
　　 民间文学是大众的文学，它的创作主体是广大民众。研究民间文学作品就是要发掘它那贴近民众的好恶情感，揭示它那浓郁芬芳的生活气息，总结它那质朴浑然的艺术特色。段、张二先生正是带着热爱家乡、关爱民众的深厚情感来从事黄河三角洲民间文学研究的。因而，《黄河三角洲民间文学研究》的篇篇章章都散发着作者对此一研究对象出自内心的热爱，从而使作者与作品创作者好恶相同、情绪共通，好百姓之所好，恶百姓之所恶，字里行间体现出作者那贴近百姓的心灵震颤。他们对于黄河三角洲诸多民间文学式样特色的归纳，如以“抑恶扬善、启智开慧”总结黄河三角洲民间故事特色，以“睿智慧语、黄土神韵”状黄河三角洲谚语特点等，都可品味出作者的喜爱之情。但是，作者并没有因为喜爱就一味偏袒和盲目拔高，而是以客观的学术眼光去评价研究对象的思想价值和艺术特色，去揭示研究对象的内容缺陷和稚嫩手法。
　　 民间文学是大众的文学，它充溢着大众生活的纯真之美。段、张二先生站在大众立场上去体味民间文学的种种美感，去分析所写乡景的优美自然，去渲染民众心灵的善良宽厚，去归结神奇境界的空灵奇幻，并在此基础上去表现民众的“食”“色”欲望的生命悸动，去抽绎民间文学作品所蕴含的生活纯真之美，去追寻大众生活纯真之美的生命原动力。因而，《黄河三角洲民间文学研究》能恰如其分地发现和揭示研究对象的美感所在。如以“天乐之美、纯真之美、刚烈之美、性爱之美、悲慨之美”去总结黄河三角洲民歌创作的人性美，以“入境、流动、传神、自然”去揭示黄河三角洲民歌创作的意境美，以“自然天成，直白无隐、指天比云、不拘一律、无曲少弯”等去概括黄河三角洲歌谣创作的风格美，等等，都能恰如其分，直指要津。
　　 民间文学是大众的文学，它源于民众生活，表达民众情感，洋溢着生活之美，是“庙堂文学”的文体前导、艺术雏形和题材来源。中国古代的种种文学体裁，多是在民间文学的温床上萌芽、孕育、生长起来的，如诗词之有《诗经》与“乐府”，小说之有“街谈”与讲唱，戏曲之有角抵与传奇。从这一角度审视段、张二先生的《黄河三角洲民间文学研究》，我们更能认识它的资料价值、学术眼光和前导作用。