《哲学与人生》
自序　哲学与人生
简体版序 从哲学看人生
第一章　哲学是什么
定义：哲学原意是“爱智”
希腊文之“爱”与“智”
爱智要保持心灵开放
真正的智慧来自生命的试炼
每个人都需要哲学
研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇
哲学性的思维：理性的反省
对哲学的基本描述
培养智慧
发现真理
印证价值
如何提升哲学素养
培养思考习惯
掌握整体观点
确立价值取向
力求知行合一
结论：爱智是人的天性
第二章　思想方法
逻辑（运思的规则）
概念
判断
推论
语言分析（表达的效应）
语言的有效性
语言的类型
现象学（辨物的策略）
打破四种假象
胡塞尔的现象学
诠释学（阅读的途径）
阅读的三种取向
阅读的四个步骤
结论：心智成长的方法
第三章　人性的真相
就人的现状而言（希腊思想）
荷马史诗：能够=应该=必然
戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度
亚里士多德的哲学：人是理性的动物
就人的起源而言（基督教）
基督教与天主教
上帝造人：神的形象与原罪
得救之途：信、望、爱
中世纪≠黑暗时代
人类的生命特色与未来发展（近代世界）
从达尔文到柏格森
失落的环节：理性思考
人与动物的分界
真正的生命：直观的发挥
德日进：人往哪里去？
结论：掌握人生的方向
第四章　神话与悲剧
神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构
神话的基本信念
神话的作用
神话的主题
现代社会的神话
悲剧（以希腊类型为代表）
希腊悲剧三大代表
近代欧洲的悲剧
中国的戏剧
结论：从神话与悲剧中获取知识
第五章　苏格拉底
时代与思想背景
自然学派
辩士学派
思想方法的特色
对话的方式
苏格拉底的对话
知识就是德行
生平大事
最有智慧的人
被人诬告，为己辩伪
狱中讨论
生命内涵
追求真理
肯定传统
内心之声
人格表现
理性与自由
信念与尊严
生死与超越
结论：活出自己
第六章　存在主义
克尔凯郭尔
存在是选择成为自己的可能性
人生三绝望
人生三阶段
尼采
上帝死了=重新估定一切价值
权力意志：超人
精神三变
雅斯贝尔斯
界限状况
刹那与永恒
密码与超越界
四大圣哲
海德格尔
存有与时间
从此有到存在
人的未来
马塞尔
是（Being）≠有（Having）
奥秘（Mystery）≠问题（Problem）
我与你（I-You）≠我与他（I-He）
人生=旅行的过程
结论：保持开放的心胸面对人生
第七章　荒谬之超越
萨特
存在先于本质
意识的空无化作用
萨特消极的人生观
加缪
与萨特之交往
思想关键：“荒谬”
荒谬的形态
以荒谬为出发点
加缪作品简介
结论：清楚自己的抉择
第八章　中国哲学的起源与特质
引言：中国有哲学吗？
有文化必有哲学
中国古代的哲学流派
中国哲学之起源
《尚书·洪范》：永恒哲学
《周易》：变化哲学
中国哲学的特质
以生命为中心的宇宙观
以价值为中心的人生观
存在与价值可以统合于超越界
结论：使传统智慧再现生机
第九章　儒家的风格
人文精神的觉醒
礼乐安定人间秩序
人性向善论
向善而非本善
善：人与人之间适当关系之实现
择善圈执论
择善的前提
择善的方法
从择善到固执
固执与变通
儒家的价值观
自我中心阶段：生存与发展
人我互动阶段：礼法与情义
超越自我阶段：无私与至善
结论：人生的横向与纵向
孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线
第十章 道家的智慧
儒家与道家的差异
儒家承先启后，道家具革命性格
儒家以人为本位，道家超越人类本位
老子的道
“道”是一切的起始（a）与归宿（w）
人间问题来自“知”
超越外在限制，向内探求
老子的三宝
庄子的逍遥
超越的智慧
庄子与惠施的交往
气化一元论
处世态度：外化而内不化
结论：以儒道思想作为生活准则
第十一章　艺术与审美
艺术家的界定
以直接的途径，展现新形式与新象征
表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类
有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警
在入神之间挣扎，以创造力反叛死亡
艺术家的困境
艺术家是人类的瑰宝
创造力与潜意识
遭遇实在界：主客融合的忘我之境
洞见闯入意识领域
创意往往在意识转换之刹那展现
艺术之审美效果
表现感情甚于模仿自然
创造性的表现，目的性的结构
不只是情感的宣泄或净化，而是升华
通往自由之路，恢复完整生命
结论：透过艺术了解生命
第十二章　宗教与永恒
对宗教之批判
自然科学主义：无对象可言
社会学主义：社会之工具
心理学主义：心理上的拐杖
语言学：无意义的空话
从信仰出发
信仰是人与超越力量之间的关系
超越力量的表现：超越者、超越界
宗教是信仰的体现
信仰是内心的超越力量
宗教的条伴
教义
仪式
戒律
传教团体
学理
小结
宗教之高级与低级
人性不完美
对罪恶的反抗
对痛苦的态度
迷信的特色
出于恐惧
崇拜个人
增强欲望
迎合世俗价值
结论：观想永恒的奥秘
第十三章　教育与自我
教育是风格的培养
教育的三阶段
教育就是自我的要求
人生四大领域
群体
自我
自然界
超越界
教育与自我生命的发展
自我认识
自我定位
自我成长
自我超越
结论：活在当下，珍惜高峰经验
第十四章　文化的视野
文化之界定
异于自然
形成传统
自为中心
生命周期
文化之内涵（结构）
器物层次
制度层次
理念层次
现代人的考验
天文学革命
生物学革命
心理学革命
资讯化革命
基因学革命
回溯传统，因应挑战
中华文化的理念
儒家的人性论
道家的自然观
儒道皆有超越界
结论：文化的未来展望
多元化与全球化
各文化基本理念的沟通
在善的基础上发展真与美

《听傅佩荣讲人生问题》
上篇 从自我出发
自序　从自我出发
第一章　自我认识
我是谁
我是人--在自然界，面对其他生物
我是中国人--在人类世界，语言观念
我是上班族--在社会之角色，维生条件
我是父、母、子、女、夫、妻--特定人伦关系
我是傅某某--名实相符
人是什么
创造论--为神、天、道等所造
演化论--由低等生物演化
德日进的综合--复构意识定律
弗洛伊德的看法--潜意识
我要成为什么人
意识浮现：自由、动态、开展
向外的限制，向内的深化
爱与信仰
自我实现：知、情、意
第二章　自我定位
我在哪里
自然界（宇宙、环境、生存、竞争、欣赏、和谐）
宗教界（信仰、生死、超越的世界）
历史（传统、承先启后、文化之情）
社会（家庭、社团、国家、人类）
自我（个人之关系网）
人的安顿
人的生理、心理、伦理
人性向善
择善固执
珍惜现在
过去、现在、未来
第三章　自我成长
生命要求成长
时间中的生命
误会（会衰老、会厌倦、会失去、会独立）
成长的方向
内敛（清明意识）
扩大（整体意识）
自由（和谐意识）
成长的方法
知：求真
情：求美
意：求善
人生境界
困境中之觉悟
追求中之代价
峰回路转
和谐圆融
第四章　自我超越
何以要超越
人生不完美
生命是动态的
人追求快乐
超越途径之一
平面的自我超越
否定的自我超越
立体的自我超越与提升
超我（欲望主体）
大我（行动主体）
忘我（认知主体）
无我（感受主体）
超越途径之二
智慧（苏格拉底，老子的区分、避难、启明）
审美（庄子外化而内不化，道在万物）
信仰（否定、提升、涤净、光明）
下篇　重归心灵家园
自序　最后一张王牌
第一章　人生的悲剧与喜剧
生命的原始要求
从自我肯定到整体和谐
自我的能力和限制
和谐之内在困境
悲剧不可避免吗
以希腊悲剧为典型
面对共同的命运
怜悯与恐惧
喜剧如何可能
快乐结局之幻灭
道家的秘诀
适性与逍遥
人生问题的定位
我能够做什么
我应该做什么
我愿意做什么
第二章　人生是荒谬的吗　
现代人的孤立处境
超越界的退隐
自然界的疏离
社会与他人的张力
存在主义的伤痛
从虚无到荒谬
西西弗神话
反抗与自由
儒家的思考线索
从事实到价值
人性向善论
道德如何化解荒谬
洞察人性与超越荒谬
存在即是存在得更多
有多少力量就有多少爱
重新开展自我的向度
第三章　寻找真正的信仰　
信与不信之间
信仰混淆的时代
为什么要有信仰
存在与价值之根基
谁的信仰是真的
独特的辨认
全盘的付托
普遍的传扬
认识宗教的究竟
教义、仪式、规范、合理表达
从行善到解脱
密契的合一经验
感受与实践
善处孤独的个人
充满辩证的历程
走向终极的关怀
第四章　最后一张王牌　
我对人生厌烦吗
无根的族群
人我的隔阂
为何逃避自我
面对空间：我在哪里
生存领域与物理空间
生活世界与心理空间
生命的中心与重心
面对自己：我是谁
界限状况的压力
自由想象的方法
掌握一张王牌
面对未来：我要去哪里
了解一切即宽容一切

《西方哲学与人生》（第一卷）
总序　品味西方心灵
上篇　心灵的曙光
绪论
回归自我--苏格拉底
引言
时代背景
思想背景
我非智者，爱智而已
反诘、辩证、归纳
普遍概念、定义、真理
知识即德行
生命的内涵
追求真理
肯定传统
内心之声
人格表现
理性与自由
信念与尊严
死亡与超越
确立知识--笛卡尔
引言
时代背景
思想背景
我思，故我在
以理性追求真理
方法的怀疑
“我思”等于“我在”
心物二元论
思想内涵
重视方法
知识论的意义
探讨问题的四种方法
我在，故上帝在
人生的实践
肯定人的自由
达到幸福的规律
理性与道德
改正缺失--马克思
引言
时代背景
思想背景
人的本性
人性的实现
劳动的意义
异化
“有”与“是”
社会主义
社会主义的定义
社会主义的角色
超人意志--尼采
引言
虚无主义的危机
权力意志
人生哲理
下篇　境界的向往
绪论
向往永恒--柏拉图
开拓自我--奥古斯丁
求生意志--叔本华
文化风貌--卡西尔

《西方哲学与人生》（第二卷）
总序　品味西方心灵
爱智的趣味
启发智慧--亚里士多德
引言
时代背景
思想背景
人类天性渴望求知
思想方法
经验家、技术家、爱智者
智慧与四因说
形而上学的内涵
一物之结构
变化--潜能与实现
存在层级与不动的动者
上帝的意义
人生见解
幸福论
善行与适中
自由与明智
理性的观想与自我实现
悲剧理论
追求圆融--托玛斯
引言
时代背景
思想背景
温和的实在论
实在论
抽象与共相
被动知性与主动知性
上帝存在
五路论证
上帝的本性
创造的意义
恶的问题
个人的幸福
自然的法则
德行与善恶
灵魂与看见上帝
永恒法则来自上帝
惊醒独断--休谟
引言
时代背景
思想背景
知识的合法根据
知识的来源
因果关系的问题与解消
自然界齐一的信念
怀疑主义
宗教信仰
关于人的理解
对身体的信念
自我只是一束知觉
心灵与人格的同一性
情绪，同情共感
人生取向
意志与自由
道德感的分析
仁爱与功效
审美与品味
相融互摄--怀特海
引言
时代背景
思想背景
科学与现代世界
科学心态
自然机械论
机体机械论
历程与实在
现实物
摄受--主动与被动
历程原理
创新
人生价值
教育观
宗教观
道德与艺术
自然的魅力
肯定自然--卢梭
引言
时代背景
思想背景
人的本性
自然状态
自我保存
私有财产
良知的声音
社会契约
普遍意志
全体意志
自然的自由与公民的自由
人生实况
自由与枷锁
人在社会中，被迫为自由
人性尊严--独立、自由
结语
审美情操--席勒
引言
时代背景
思想背景
审美教育
康德以前的美学
康德的美学
审美教育与人性理想
审美与游戏
游戏理论
与美游戏
从游戏到自由
人生实践
从分裂到整合
以审美点化人性
自由、平等、幸福
附录--《审美教育书简》内容摘要
生命冲力--柏格森
引言
时代背景
思想背景
突破既定思潮的框架
绵延
自由
记忆
直观
演化论
创造与演化
生命冲力
本能、理智、直观之差别
图腾
永恒的生成
道德与宗教
道德
宗教
静态宗教与动态宗教
复构意识--德日进
引言
时代背景
思想背景
人的现象
演化的定律
复构意识定律
人的位格与超级位格
神的氛围
在活动中脱俗成长
由物质走向精神
人生取向
个人的努力
人类的前途
入世与出世
仁爱与和谐
理性的庄严
理性自由--斯宾诺莎
引言
时代背景
思想背景
在永恒的形相下观看
上帝=实体=自然
心与物--一体之两面
偶然与必然
思想内涵
自由是幻觉
欲望由被动到主动
理解是自由之道
人生实践
尚智、尚爱、尚力
幸福之道
生活简朴，思想高贵
道德优位--康德
引言
时代背景
思想背景
纯粹理性的限制
世界本身不可知
人的认知过程
康德的四大目标
实践理性的要求
关于理性的问题
人的自由
灵魂不死
上帝存在
以人为目的，不以人为手段
道德自律性
理性为自己立法
人生实践
自然与自由
理性与宗教
美是道德善的象征
一以贯之--黑格尔
引言
时代背景
思想背景
凡实在的都是合理的
逻辑--形而上学
自然哲学
精神出现的过程
个人与社会
法律
道德
社会伦理
艺术·宗教·哲学
艺术
宗教
哲学
提升境界--雅斯贝尔斯
引言
时代背景
思想背景
哲学三重任务
世界定向
存在照明
超越的追求
人的跃升
界限状况
密码--统摄者的语言
刹那与永恒
具体参与
自由
四大圣哲
结论
自我的意义
深度自觉--克尔凯郭尔
引言
时代背景
思想背景
存在与抉择
存在
绝望
忧惧
人生三阶段
感性阶段
伦理阶段
宗教阶段
有力的影响
个人与群众
信仰
真理
超越向度--马塞尔
引言
时代背景
思想背景
从体验中诞生
孤独
战争
信仰
哲学的基本观点
奥秘与问题
是与有
我与你，我与他
存在就是存在得更多
我就是我的身体
主体际性
忠信、创造、光
结论
解析存在--海德格尔
引言
时代背景
思想背景
存有与时间
存在
存有
此有
此有的丧失
人的真相
忧惧
挂念
死亡与良心的呼声
人的未来
向存有开放--回归存有
等待神的来临--充满希望
启发新的文化视野
相互感通--加缪
引言
时代背景
思想背景
从荒谬感受出发
人的觉醒与矛盾
如何在荒谬中生存
反对两种自杀
开展新视野
我的反抗
我的自由
我的热情
现代良知的代言人
揭示困境，入世而不出世
携手奋斗，不屈服于命运
在作品的核心有一颗不灭的太阳