第一章 灵·诗·乐
人的差异性源于灵魂的差异；源于生命能量的差异；源于诗性和艺术性。
真正的修行，是清醒的“返观内视”，是精神之独立，是“自救”和“利他”。
末法时代就是没有诗的时代，就是感性被窒息、被扼杀的时代。人越来越冷漠、脆弱——这种冷漠和脆弱都缺乏神性，充满了可怕的动物性。

第二章 饮食·男女
谁都怕被长时间地凝视。再爱，也不能没了自我，也不能没了自由
一颗孤独的心，一张莫测的脸，摒弃一切世俗，甘愿自我放逐。
现在还有青年吗？——反抗的精神、犀利的诗情、向上的蓬勃热情、救世的渴望、自由的心灵、汹涌的爱情、光洁柔韧的躯体……

第三章 情性浮华
柯勒律治：“伟大的心灵都是双性同体的。”
弗吉尼亚·伍尔夫：“做个单纯而简单的男人或者女人是不幸的；一个人必须是男人般的女人，或者女人般的男人。”
我们常常被自己的性别拘束住了。老天降生我们时，就用性别把我们的生命推向了偏执、与分裂，然后让我们用终其一生的追寻来圆满我们回家的路。

第四章 神话·天地·历史
中西文化，一个是“十字架”，一个是太极图。一个是扩张的非此即彼的外散；一个是含蓄的可有可无的圆融。选择谁，就选择了一种生活，一种灵魂，一种文字，一种让生命轮回的方式。
凡夜间绽放的，都得面对星空；凡面对星空的，都只是存在，而非主人。

第五章 人世间
即便明天地球就要毁灭，我仍然要种下一棵苹果树。——马丁·路德
即便明天地球就要毁灭，我仍然要种下一棵精神的苹果树。——曲黎敏
不受天磨非好汉，不遭人嫉是庸才。
阅读，可以让我永不媚俗。

第六章 现代人物志
走在人类前面的人，一定是疯子，或傻子。而不是所谓的院士。他们一定欠缺某种灵活性和圆融，喜欢一条道走到黑。或者索性就是黑暗中的炭火，或地壳里的岩浆。我虽没有见过他，但我敬仰他，爱慕他，在科学的层面上，我未必懂他，但在精神和心灵的某个层面，我懂他，我就是他。

第七章 在路上
在下午的阳光里，他念《大悲咒》给我听，那一瞬间，我觉得周围无数生灵也在聆听，然后一切又归于清静……唯有茶水澄净。
生命的张力决定一切，生命的能量决定一切。学识、财富、名望等等与生命能量无法相比，一旦被唤醒，就如核能，只能毁灭，绝不贪生。

第八章 言语的盛宴
仓颉造字时，“天雨粟，鬼夜哭”。
从造字的仓颉开始，我们古老的生命便以一种方方正正的方式存在，并在世界历史中写意地绽放。
改变人生，从识字开始。