五台山佛教壁画遗产之特色：
　　（一）五台山佛教壁画遗产的一个特色，是兼有多个历史时期佛教壁画特色的荟萃性
　　五台山现存非常早的壁画是佛光寺东大殿的唐代棋眼及佛座束腰处壁画，其创作时间可上溯至公元9世纪中叶。此后，经宋、金，历元、明、清，至民国，五台山所遗存的佛教壁画代代有存，不曾断代。如佛光寺东大殿棋眼间的宋代《千佛图》壁画，岩山寺文殊殿中的金代《佛传》《佛本生》及《鬼子母经变》壁画，佛光寺东大殿扇面墙后元代《白画诸佛》壁画，公主寺大雄宝殿明代《水陆》壁画，移至到其他殿宇中的南禅寺大佛殿《地狱变》壁画，塔院寺伽蓝殿及寿宁寺伽蓝殿清代关公故事壁画，清末民初南山寺极乐寺大雄宝殿《佛传》壁画，以及民国初年南山寺佑国寺雷音殿《善财童子五十三参》壁画，龙泉寺大雄宝殿《佛传》壁画等。在一个地区内，彙集如此众多历史时期所遗存壁画，这在全国为数并不太多。
　　（二）五台山佛教壁画遗产的第二个特色，是拥有多个历史时期珍稀佛教壁画的独特性
　　五台山佛光寺东大殿释迦牟尼须弥座后侧束腰处所绘《毗沙门天降魔护法图》及棋眼间所绘《西方净土变》《卷草图》壁画，为中原地区仅存的数幅唐代壁画，价值不言而喻。尤其是《毗沙门天降魔护法图》，其题材、画风接近唐代佛画名家吴道子之作，但吴道子的画作真迹早已湮没失传，《送子天王图》等亦为后世摹本。故佛光寺东大殿所遗存唐代壁画甚为珍贵。
　　岩山寺文殊殿壁画是世所公认的金代壁画的典范。此堂壁画的主要画家为“御前承应画匠”王逵，其壁画绘制技艺应代表金代很高水准。此堂壁画的特色及价值，主要在于：用极为细腻、写实的笔法，不仅生动、形象地描绘出了《佛传》《佛本生》《鬼子母经变》等故事中的诸多人物、情节和场景，还真实地再现了宋金时期世俗社会的芸芸众生图像，上至巍峨殿阙中的帝王嫔妃、王侯大臣，酒楼茶舍中的达官贵人、仆从侍女，下及山野乡村的农人牧女、樵夫渔翁，海洋、山路上的商贾船夫、游贩脚夫，街店庭院间的妇女幼童、主人妻妾，乃至寺塔兰若中的僧侣，监狱牢屋中的囚徒等等，为后人留下了一份极为丰富、细致的宋金社会各色人等的形象资料。用极为细致、精确的工笔界画笔触，逼真地描绘了宋金时期的众多建筑，大有城池、宫城、城门、正殿、配殿、阙楼、挟屋、抱厦、行廊、斜廊、木塔、砖塔、木榭、酒楼、茶舍、农舍、店铺、寺院、桥梁、堤坝、磨房，小至庑殿顶、重檐歇山顶、单檐歇山顶、攒山顶、硬山顶、兽脊、鸱吻、斗棋、檐口、阑额、彩画、勾栏、月台、露台、门头、窗棂等等，无不具体描画，精细入微，是后人了解宋金建筑，尤其是都城建筑的珍贵形象资料。此堂壁画所绘人物采用细腻、写实的工笔画法，所绘建筑使用精致乃至精准的界画方式，使画面所绘人物及建筑都极为细致人微，形象逼真，跃然壁上，其手法及技艺在中国古代壁画中可谓别具特色，独树一帜。