《读库》2020年套装包含2020年出版的六本《读库》：《读库2001》-《读库2006》，一共四十六篇文章。每本的头条文章介绍如下：

　　科学素养由科学知识和科学思维共同组成，两者同样重要，但科学思维更难结构化和模块化。汪诘在《科学思维要点》中尝试把科学思维整理成十五个明确的知识点，比如：能区分事实和观点、知道什么是信源以及如何判定其可信度、理解类比和逻辑推演的区别等。它们可视作现代人学习科学时应当掌握的思维方式。

　　《"中国残留邦人"采访录》的作者吉井忍是个七〇后，虽然在日本接触到中国残留邦人相关的信息不少，但同时也意识到他们回到日本后的实际生活，大部分人知道的非常少。她记录了三位当事者：处境与遗孤二代类似的中国人汪楠，战败后与中国人结婚并在晚年回到日本的中岛千鹤，以及用相机记录"中国残留邦人"的摄影师江成常夫。听完这些讲述，你可能发现，七十多年前的战争，其实近在咫尺。

　　北京大学与南京大学，分踞南北，同经百年世事，各具血脉气质，或不拘一格，善开风气，或诚朴雄伟，励学敦行。上世纪九十年代，恰时代交迭，思潮涌动，作者樊国宾闻道两校，濡染其间，同学少年，浩然襟抱。《从北大到南大》里回首亲历之人之事，其风其史，金石之声隐隐，既是个人精神检藏，亦是家国一段过往。

　　2017年1月24日-28日，2018年7月22日-30日，纪录片《文学的故乡》摄制组两次跟随阿来回到故乡阿坝嘉绒藏区，导演张同道与作家边走边谈，完成了一次对故乡与记忆的回望。《阿来和他的嘉绒藏区》是这两次访谈的整理稿，也是这个系列的第四篇（毕飞宇、贾平凹和迟子建的访谈参见《读库1803》《读库1806》和《读库1902》），纪录片已于2020年7月播出。

　　近十年来，主流媒体针对互联网的批判几乎从未停止。人工智能的出现，更加点燃了人们对于科技和道德关系的讨论。作为本世纪发展最迅猛的技术主体，互联网承载了人类的希望，也显露出自身的局限--人们期待通过互联网构建的"世界大同"似乎未能实现，反倒因此形成一层层沟通壁垒；虚假信息的散布削弱了个体间的信任；言论传播门槛的降低，令一切概念单一化、扁平化……王健飞在《互联网是人类历史的一段弯路吗？》中历数这些弊端，但也提出期待--尽管没有一家公司、一个产品或一种全新的技术可以解决目前面临的全部问题，但这些都会成为不久之后的需求，进而演化为产品、解决方案与推动社会发展的新增长点。

　　德国作家布克哈德˙施皮南在《书情书》中讲述了爱书之人对于纸质书的迷恋。他开篇明言，自己"不想挖空心思去搜罗各种新鲜的理由为纸质书辩护"，而事实上，在神经科学与心理学领域，业已存在大量研究证实了纸质书的种种优点，只是这些并不新鲜的科学结论并未充分面向大众传播。喻柏雅（@私享史）在《纸质书何以延续至今》中探讨阅读和记住一本书所涉及的各种神经科学与心理学机制，从中对纸质书与电子书的差异及优劣进行比较，最后指向那个终极问题：在数字阅读越来越流行的今天，如何看待纸质书与电子书的未来。