就对于属理性事务的知识的处理是否走在一门科学的可靠的道路上这个问题来说，我们很快就可通过相关的成果来做出判定。如果在人们做出了许多部署和准备之后，这种处理一旦要达到目的时便陷入困境，或者，为了达到这个目的，它常常又不得不原路返回并且走上另一条道路；类似地，如果我们不可能让不同的合作者在应当实现他们的共同的意图的方式上达成一致，那么，人们便总可以确信，这样一种研究还远未走上一门科学的可靠的道路之上，相反，它不过是一种单纯的探索。在这种情况下，可能的话，找到这条道路本身便已经是对理性做出了一项贡献——即使我们不得不将许多包含在未加思考就先行采用的目的中的东西当作徒劳的东西而予以放弃。
　　我们可以从如下事实中看出，逻辑很早以前便已经走上了这条可靠的道路：自亚里士多德以来逻辑从来没有需要后退一步——如果人们不愿将比如一些可有可无的细微之处之去除或者所阐述的东西的更为明确的规定算作改善的话（这样的事情与其说属于科学的可靠性之列，不如说属于优雅之事）。就逻辑来说，另外值得关注之点是，直到现在为止，它也未能向前走出任何一步，因此，看上去它似乎已经结束了并且完成了。因为，当一些新近的人们想着通过如下方式来扩展它时，这样的做法实际上源起于他们对于这门科学的独特的本性的无知：或者将关于各种各样的认识能力（想象力、机智）的心理学的章节塞进其中，或者将关于认识的来源或关于依据相关对象的区别而来的不同种类的确实性的来源的形而上学的（关于唯心论、怀疑论等等）的章节塞进来，或者将关于偏见（关于其原因和去除其的手段）的人类学的章节塞进其中。如果人们让诸门科学的界限彼此汇合在一起，那么这样做的结果不是增益了它们，而是让它们变得面目全非了。但是，逻辑的界限则通过下面的事实而得到了完全精确的确定：它是这样一门科学，该科学只详尽地阐述并严格地证明思维的形式规则（无论思维是先天的还是经验的，无论它拥有什么样的来源或对象，无论它在我们的心灵中遇到了偶然的还是自然而然的障碍）。