《资治通鉴》：
　　《资治通鉴》为北宋司马光主编。司马光（公元1019-公元1086年），北宋著名政治家、史学家，字君实，陕州夏县涑水人，世称涑水先生。自少聪颖，博学多才，宝元年间举进士，历任大理评事等职，后任并州通判。嘉祐年间任天章阁待制兼侍讲、知谏院。英宗时官至龙图阁大学士。神宗时升任翰林学士、御史中丞。熙宁时，反对王安石变法，为守旧派首领。哲宗时任相位，主持国政，尽罢新法。司马光看到历代史书烦琐庞杂，皇帝不能遍览，曾仿《春秋左传》体裁，以年为纲，将战国至秦二世的历史编成八卷，定名《通志》，进呈英宗。这就是《资治通鉴》的前身。英宗治平三年（1066年），奉命自选官署，置局编纂，神宗元丰七年（1084年）完成此书，共历时十九年。宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，御赐书名为“资治通鉴”。
　　
　　《二十四史》：
　　21世纪是世界大变革、大转折、大发展的时代，中华民族迎来了千载难逢的大好机遇，正处在伟大复兴的历史新起点。伟大的复兴需要伟大的文化。作为中华儿女，中华文化是我们共同的骄傲，共同的身份，是抹不去的生命“痕迹”。我们都是中华文化的承载者、传播者，有义务、有责任大力弘扬中华民族优秀文化，使烛照中华数千年的人文之光薪火相传、熠熠生辉，成为中华民族在新世纪实现伟大复兴的强大精神力量。保存我国优秀古代典籍，培育中华文化的传人，使中华文明薪火代代相传，成为我们义不容辞的责任。
　　“二十四史”，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，“二十四史”具体包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称“正史”。它上起传说中的黄帝（约公元前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。
　　本次出版的“二十四史”共分四册，囊括了“二十四史”“本纪”“列传”志“世家”等内容，保证了二十四史的全貌，选取的篇章都是脍炙人口、流传久远的佳作名篇。在这里，几千年中撼人肺腑的征战变故、传奇人物、天文历法等都将一览无余，它留给人们的是历史阅读的快感，启迪与借鉴的双赢。
　　
　　《史记》：
　　公元前91年，诞生了中国历史上纪传体通史。作者是西汉时期的太史公司马迁。这位著名的历史学家，在这部被梁启超赞为“千古之绝作”、被鲁迅誉为“千古之绝唱，无韵之离骚”的巨著中，记载了中国从上古传说中的黄帝到汉武帝元狩元年（前122年）共三千多年的历史。这部书就是流芳百世的《史记》。
　　《史记》的诞生，是中国文化史上的一件大事。这部纵横古今数千年的巨著，就后世史学和文学的具体发展而言，贡献巨大。郑樵称：“六经之后，唯有此作”。赵翼说：“自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”
　　《史记》共分本纪、表、书、世家、列传五大部分，加上最后的“太史公自序”共一百三十篇。其中“本纪”十二篇，说的是天下统治者的事迹，“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰”；“表”十篇，是以表格的形式排列整理历史事件次序和历史动态的；“书”八篇，内容是历史典章制度；“世家”三十篇，主要描述历史影响深远的家系或贵族事迹；“列传”七十篇，展现的是历史上各类风流人物的历史表现与社会的种种状况。
　　
　　《三国志》：
　　《三国志》记述了魏蜀吴三国的历史，属于纪传体的史书。西晋陈寿撰写，南朝宋裴松之作注。全书含《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。在古代纪传体正史中，《三国志》位列中国古代“二十四史”的第四位，与《史记》《汉书》和《后汉书》并称为“前四史”。
　　陈寿（亦作长寿，公元233-297年），字承祚。蜀国巴西安汉（今四川南充）人。仕蜀时为散骑黄门侍郎，入晋后曾任著作郎、治书侍御史。晋灭吴后，陈寿著《三国志》。但《三国志》的成书年代不能确定。当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》，陈寿正是以此三部书为依据撰写了《三国志：》中的《魏书》和《吴书》。蜀国无史，由其自采资料而编写。
　　《三国志》以曹魏为正统，魏志列在全书之首，称曹操、曹丕、曹睿为帝。吴、蜀君主即位，都记载魏的年号，以明正朔所在。东吴只有孙权称主，孙亮等都称名。这是因为晋朝受禅于魏，承魏而得天下，晋的史家尊重本朝的合法性，就必须以魏为正统。所以《三国志》只为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《口零王传》，均只有传，而没有本纪。