一、海瑞其人

海瑞（1514—1587），字汝贤，自号刚峯，琼山（今海南海口）人。明朝著名清官。嘉靖二十八年（1549）乡试中举，历任南平教谕、淳安知县、兴国知县、户部主事、兵部主事、南京通政司右通政使、右佥都御史巡抚应天十府、南京右都御史等职。万历十五年（1587），卒于南京任所，获赠太子太保，谥号忠介。

海瑞的一生是传奇的一生，海瑞其人是一个生前和死后都充满争议的人物。这种争议在当时很尖鋭，一直延续到多年以后仍会是问题的焦点。他受百姓的爱戴，却被官僚所怨怼。在他的坎坷仕途中赞誉、优抚与攻击、排挤自始至终同时加诸其身。他一生傲骨，特立独行，刚介耿直，直言敢谏。任南平教谕时，因为不跪拜前来视察的上级官长，而得了个“海笔架”的绰号；他为人简朴，无视权势，任淳安县令时，痛打胡宗宪的儿子，不摆排场阿谀权贵鄢懋卿，而不得升迁；他甚至死谏嘉靖皇帝，指斥其“君道不正”……《海忠介公行状》说他“正气直节，独行敢言”，“足以师世范俗”。《明史》中也对他有如下赞语：“秉刚劲之性，戆直自遂，盖可希风汉汲黯、宋包拯，苦节自厉，诚为人所难能。”他反对贪污，反对浪费，主张清丈田亩，贯彻一条鞭法，平赋税，评判寃假错案，卵翼穷民，泽惠百姓。《明史》记载海瑞去世后，“小民罢市，丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者，百里不絶”。在海瑞身上，儒家思想深入其骨髓，他在那个时代，毅然选择了一条刚正直接孤独难行的路。他的勇气和执着让人扼腕。时至今日，海瑞凝聚的精神，一样有着深远的现实意义。

二、《海瑞集》其书

海瑞作品涉及传、序、跋、稿引、奏疏、策、训谕、参评、参语、申文、禀帖、告示、条例、册式、党考、志铭、祭文、书简、议论、诗、四书讲义等多个门类。海瑞在文章里，谈圣王，论先贤，讲究施政，力除时弊，多维度地表达自己。文如其人。我们从他的文字里看到的是一个如何勤俭守拙，反对浪费，如何百折不挠，不向困难低头，如何言行一致，表里如一的真实的人。海瑞文集，在他自己文集的自序和别人为文集撰写的序跋中提及的，有《淳安稿》《淳安县政事》《备忘集》等几种。康熙五十五年（1716）陈璸《海忠介备忘集序》中说：先生书有《淳安稿》一卷，卷首有先生题引；有《淳安政事稿》上中下三卷，先生自叙，下卷阙数页。皆先生令淳安时刻之先者。有《备忘集》上下二卷；续集二卷，一刻于隆庆庚辰，一刻于辛巳。虽中多残缺，然皆先生手订之书无疑也。《淳安稿》和《淳安县政事》均刻于嘉靖四十一年（1562）。《备忘集》二卷刻于隆庆二年（1568），《续备忘集》刻于万历八年（1580）、万历九年（1581）。几个集子的编刻年代，大致可以排列出海瑞各文集撰写的先后时间。将海瑞各时期文集结为总集刊刻始于明万暦年间，此后不断有不同版本出现。明刊后印的《海刚峯集》为其中之一。全书包括了《淳安稿》一卷，《淳安县政事》上中下三卷，《备忘集》上中下三集，附録一卷，《续备忘集》二卷。尽管与陈璸《海忠介备忘集序》所说的“《备忘集》上下二卷，续集二卷”有些出入，但这个本子是海瑞文集中接近海瑞自编集原貌的一个本子了。

《备忘集》原本为海瑞自己命名的一个文集，后人重刻时，多将海瑞的《备忘集》《续备忘集》《淳安稿》《淳安县政事》等各书稿合集出版，而冠以《备忘集》之名，遂使之成为海瑞文集的总称。其后不断拆分、合并、增补，造成海瑞文集版本源流不清、编次混乱的现象。程毅中先生在整理《海瑞集》（中华书局1962年版）时，以明刻本《海刚峯集》为底本，参考了其他各本，大体上厘清楚了《备忘集》的版本源流，并参照原刻本的体例对书稿重新进行了编排。把有关政事的文章按其任官的先后编次；论著、序跋、书牍等文章大体上按照原刻本的时间顺序编次，增补的文章也尽可能地按年代先后插入其中。程毅中先生的《海瑞集》是国内较早的海瑞作品的整理本，也是迄今为止独一的整理本，繁体竖排，新式标点，有校勘。

此次出版线装本《海瑞集》，以中华书局1962年《海瑞集》为工作本，借鉴了程毅中先生的编次方法，将海瑞施政的文章置在前面的部分，按照海瑞任职的先后顺序编排；海瑞论著、书牍等文章放在后面，按照原刻本的顺序编排。这是一个很好展示海南文化、展示海瑞精神的契机和平台。以线装书作为礼品，富含传统文化情致，优雅不俗。